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捉 迷 藏
在世界的后院里 我和他做游戏 我蒙上眼睛，他藏起 “一——二——三——” 不在我前面，不在我后面，也不在中间
我找啊找，找啊找 找了许多年 就是找不着你啊，我可怎么办？ 出来吧，快出来吧 你看，我认输了！
表面上看，这是一个小孩对捉迷藏游戏的描述；可是，如果把这首诗理解为他蒙上眼睛时纳粹把小伙伴抓走了，他找不着伙伴十分焦急，可能就不太合适了。 “在世界的后院里”：是“世界”而不是“我家”。这说明这是世界性的而非个别的事件，而全世界对此都还不够重视。 “找了许多年”：一般的捉迷藏游戏几分钟就结束了，哪用得了“许多年”呢？ “不在我前面，不在我后面，也不在中间”：不在前面、后面容易理解，“不在中间”又是怎么回事呢？把前句的“我”结合起来更容易明白：什么能够在人的中间——也就是人的心中呢？答案只有一个，那就是上帝。 事实上，这是一名犹太教徒心灵的独白。与他玩捉迷藏游戏的，不是别人，而是上帝。 在几千年受迫害的悲惨岁月里，犹太教徒仍然坚持着自己的信仰：笃信上帝，行事公义。他们认为自己是上帝的选民，有责任承担这些痛苦；并且等待着救世主弥赛亚的来临。但是，当纳粹的大屠杀降临之时，他们的信念发生了动摇：为什么我们这些善良的信徒仍然要被赶尽杀绝呢？为什么一个犹太人都无法逃脱纳粹的魔掌呢？假如上帝存在，他为什么容忍这样的罪恶、眼睁睁地看着自己的子民从世界上消失？答案是很可怕的，那就是——根本没有什么上帝！ 作者是为数众多的在大屠杀后放弃自己宗教信仰的犹太教徒之一。在诗的结尾，他绝望地喊道：“出来吧，快出来吧！你看，我认输了！”“我认输了”有三层意思：1.字面上，玩说迷藏的孩子说：“我认输了，你出来吧！”2.犹太人说：“我们已经向纳粹投降了，上帝啊，你还不出来拯救我们吗？”3.犹太人说：“上帝啊，如果你是像试探约伯一样跟我们做游戏，那就算了；我们认输了，拜托你停止这样的游戏好吗？”但是，上帝仍然没有丝毫回应。作者像约伯一样无助地哀告与诘问，可能也做到了约伯式的忠贞，却没有像约伯那样得到回报哪怕是一个能够理解的回答——也许，神就是这样地难以理解。 纳粹对犹太人的屠杀，一方面加速了复国运动的进程，另一方面也使许多原本虔诚的犹太教徒开始质疑并最终放弃自己的宗教信仰。这首小诗，便是一个见证。 需要指出的是，仍然有很多犹太人即使在遭受屠杀时也坚定地信奉上帝。著名纳粹屠犹史专家斯蒂文．T．卡兹指出，二战中和二战后犹太人中流行的思想除了前文提到的放弃宗教信仰之外，也有以下几种：
当然，从神义论（Theodicy）的角度是可以作出这些解释的。不过，当一个民族被人赶尽杀绝之时，人们很难对深奥的神学论证发生兴趣。何况，屠杀他们的是欧洲先进的德国，产生了歌德和席勒的德国，产生了巴赫和贝多芬的德国，产生了康德和黑格尔的德国，一个“文明国家”。 |